Habrá muchos chistes. “¿Por qué esta noche es diferente de todas las otras noches?”, La primera de Las cuatro preguntas, casi seguramente servirá como una línea de risa en todos los Seders menos los más serios de este año. En cuanto a la peste, ¿no hemos tenido suficiente charla sobre la peste?
Para los judíos de todo el mundo, la Pascua servirá como otro intento de retorno a la normalidad. Hay pocas cosas en el calendario tan consistentemente confiables como la Pascua, con sus costumbres, oraciones y un menú extremadamente establecido.
Aquí en los Estados Unidos, la Pascua es la fiesta más comúnmente celebrada entre los judíos. Según Pew, aproximadamente el 23% de la población judía estadounidense asiste a los servicios mensualmente, mientras que el 70% dice que asistió a un Seder un año antes. Que la cifra incluya al 42% de los judíos no religiosos es un testimonio de cuán trascendente puede ser la consistencia y la práctica.
Este año, sin embargo, las cosas serán diferentes. Porque todo es diferente. Ha quedado claro desde hace algún tiempo que las vacaciones de este año se verían profundamente transformadas por COVID-19, primero a través de prohibiciones en reuniones sociales que hacían imposible los servicios religiosos y, en última instancia, debido a las órdenes internacionales de permanencia en el hogar que mantienen separados a muchos miembros de la familia.
Para la Pascua 2020 (o 5780, dependiendo de dónde empiece a contar), los servicios de teleconferencia (Zoom en particular) tendrán que funcionar en un apuro.
“El judaísmo no tiene un órgano central de gobierno que pueda decirles a las personas o congregaciones cómo responder a esta crisis, y en la relación muy larga del judaísmo con el desarrollo tecnológico, los rabinos casi siempre han estado poniéndose al día con las normas establecidas por el público judío; incluso después de la Revolución Industrial, los rabinos rara vez fueron los primeros en responder ”, dijo a TechCrunch David Zvi Kalman, miembro en residencia del Instituto Shalom Hartman de América del Norte. “Dicho esto, las preguntas religiosas que plantea esta pandemia a menudo se refieren a cómo se supone que funciona una comunidad judía, por lo que los rabinos tienen un papel inusualmente grande que desempeñar en la configuración de la respuesta comunitaria”.
A fines del mes pasado, un grupo de 14 rabinos ortodoxos firmaron un fallo declarando que a las familias se les permitiría usar tecnología de teleconferencia para conducir a los Seders.
El documento citaba excepciones similares a las invocadas durante el Shabat, que de otra manera tiene una prohibición general contra el uso de la tecnología. “Así como es permisible que un paciente no crítico reciba tratamiento en Shabat para curarlo de la enfermedad, tal es el caso aquí”, explicaron los rabinos.
“Hemos tomado la decisión, en estas situaciones de emergencia, de dejar a un lado a sabiendas algunas de las restricciones con respecto al uso de la electrónica en Shabat para mantenernos conectados espiritualmente a pesar de que estamos físicamente separados”, dijo a TechCrunch el rabino Rachel Ain, con sede en Nueva York. .
Ella ha estado entre esas congregaciones líderes en servicios durante gran parte del orden de permanencia en el hogar de la ciudad. “Hemos tomado la decisión, en estas situaciones de emergencia, de dejar de lado a sabiendas algunas de las restricciones con respecto al uso de la electrónica en Shabat para mantenernos conectados espiritualmente a pesar de que estamos físicamente separados”, agrega, y explica que la sinagoga ha explorado Una amplia variedad de avenidas diferentes.
Cuando la Pascua comience esta noche al anochecer, los judíos de todo el mundo participarán en TeleSeders, la mayoría por primera vez, incluidas todas las pruebas, tribulaciones y novedades que trae consigo. Para muchos cristianos, el evento también sentará, quizás, un precedente interesante para las próximas vacaciones de Pascua, ya que las promesas anteriores de Trump de poner fin al cierre antes de eso se han vuelto cada vez menos realistas.
Al igual que muchos aspectos de nuestra vida, existe una pregunta generalizada sobre si esto servirá en última instancia como una especie de nueva normalidad en el futuro. La frase “El año que viene en Jerusalén”, cantada por muchos al final del Seder, tendrá un tipo especial de resonancia diaspórica, ya que muchos se ven obligados a permanecer a distancia de amigos y familiares.
“Si bien sospecho que el aprendizaje virtualizado Si se toma mucho más en serio después de que esta crisis haya terminado, creo que la gran mayoría de los judíos preferiría asistir a los servicios de oración en persona (al menos entre los judíos que asisten a los servicios) ”, dice Zvi Kalman a TechCrunch. “Muchos rabinos definitivamente están preocupados por establecer precedentes para la comunidad virtual que terminará disminuyendo las reuniones en persona. Al mismo tiempo, esta crisis está causando que muchos rabinos se tomen el aislamiento social, lo cual no es un problema específico de esta pandemia, mucho más en serio “.
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